[30]. В первом литургическом чтении пророк Исаия напоминает нам, что в мессианские времена волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой вол, и лев будут вместе[31]. После пришествия Мессии будут восстановлены мир и гармония, существовавшие на заре творения, и наступит новая эра.

Господь – Глава миротворцев[32]. С самого момента Своего рождения на земле Он несет нам весть радости и мира, единственной подлинной радости и единственного подлинного мира. Позже он будет сеять семена мира повсюду: мир вам; что смущаетесь? Это Я Сам[33]. Присутствие Христа в нашей жизни в любой ситуации является источником безмятежного, ничем не нарушаемого мира: Это Я Сам, не смущайтесь! – говорит Он нам.

Учение Христа представляет собой благовестие мира[34]. Оно – то сокровище, которое по праву принадлежит Его ученикам во все времена: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам[35]. Мир на земле, возникающий из любви к ближнему, есть образ и следствие мира Христова, исходящего от Бога Отца. Ибо Он, воплотившийся Сын, Глава миротворцев, посредством Своего Креста примирил всех людей с Богом (…), убил вражду в Своей плоти и, превознесенный Воскресением, излил в сердца людские Духа любви[36]. Мир Господень, который несовместим с эгоизмом и решительно противостоит всякой неправде, неизмеримо превосходит мир, достигаемый ”мирскими” средствами – мир лишь поверхностный и кажущийся.

Христос – мир наш[37] и счастье наше. Грех же порождает в душе одиночество, беспокойство и печаль. Духовный мир, столь необходимый для апостольского служения и совместной жизни, зиждется на внутренней дисциплине, знании собственных достоинств и недостатков, уважении к другим и безграничном уповании на Господа, Который никогда не покинет нас. Этот мир – плод смирения, богосыновства и упорной борьбы со страстями.

Мир можно потерять, предавшись греху и гордыне, а также неискренности по отношению к себе и к Богу. Его можно потерять и нетерпением нашим – когда среди трудностей и препятствий мы бунтуем, не замечаем промыслительного действия десницы Господней.

Искренняя исповедь – это главное средство, данное нам от Бога и способное вернуть в душу мир, утраченный грехом и нашей неверностью благодати Божией. Мир с Богом – это следствие искупления, оправдания и устранения греха. Мир с ближними – это плод любви, изливаемой Святым Духом. А мир с самим собой – это мир совести, обусловленный победой над страстями и злом[38]. Новое обретение мира, если ранее он был утрачен нами – это главное доказательство в пользу того, что мы подлинно любим наших ближних. Это – первейшее условие подготовки наших сердец к пришествию Младенца Иисуса.

3.2 Преподавая благословение мира, Господь не удовлетворяется лишь прекращением споров и взаимной неприязни. Он требует большего: нам следует помирить рассорившихся людей.[39]

Христианин – человек, готовый служить делу мира. Уже само присутствие христианина должно приносить окружающим надежду и радость. Однако речь идет об истинном мире – не о его подделках. Мы блаженны, когда мы несем мир опечаленным, когда мы становимся орудием единства среди своих ближних, среди коллег по работе, среди всех людей, находящихся в самых различных ситуациях повседневной жизни. Чтобы исполнить это важное задание, мы должны быть смиренными и приветливыми, ибо от высокомерия происходит раздор[40]. Человек, в сердце которого царствует мир, делится им естественно и спонтанно. В таком человеке окружающие ищут опору и источник оптимизма. Это имеет огромное значение для апостольского служения. Будучи христианами, мы должны повсюду водворять тот мир, который царствует в нашем сердце. Напротив, пессимисты, люди разочарованные и нетерпимые, которым недостает внутреннего мира, разрушают все, что встречается на их жизненном пути.