.^>2

5) Выдвинул пять доказательств существования Бога.^>2

6) Различал два вида интеллекта:

7) В 1879 г. учение Аквинского (впоследствии – неотомизм) указом Папы Римского было объявлено официальной идеологией католицизма.

^>1 Родился неподалеку от Неаполя, в семье известного графа. Стремившийся к знаниям Аквинский бежал из своего замка и поступил в доминиканский монашеский орден. Учился в Германии, затем перебрался в Париж, где закончил образование и начал преподавать схоластическую философию. Достигнув на этом поприще значительных успехов, в 1261 году папой Урбаном IV был вызван обратно в Италию, где и провел оставшиеся годы жизни.

^>2 Фома Аквинский отвергает идею Платона о самостоятельном существовании идей. Его формула («до вещи, в вещи, после вещи») гласит, что идеи существуют в божественном интеллекте как прообразы вещей, в самих единичных вещах и в человеческом интеллекте в виде результата познания вещей. Познание нематериального (Бога) возможно через Откровение (религиозные тексты, священные писания) и через наблюдение за материальным миром – данные два типа истин находятся в философии Аквинского в согласии друг с другом.

^>2 Пять доказательств бытия Бога:

1. Движение: все, что движется, подразумевает под собой наличие первоисточника всего движения в целом – им является Бог.

2. Причина: все, что существует в мире, должно иметь некую первопричину – ей является Бог.

3. Необходимость: все существующее подразумевает необходимость в чем-то первоначальном – и этой необходимостью является Бог.

4. Степени совершенства: все существующее в мире подразумевает наличие нечто, обладающего высшей степенью совершенства – им является Бог.

5. Цель: все, что существует в мире и направлено в своем существовании к достижению какой-либо цели, должно быть движимо неким разумным началом – т. е. Богом.

*****

Под философией эпохи Возрождения принято понимать совокупность идейных течений и направлений, развивавшихся в Европе в период с XIV по XVI века. Данный отрезок времени характеризуется возрождением интереса к изучению трудов античных мыслителей, осознанием человека в качестве творца своей судьбы и отождествлением Бога с природой – явлением, получившим впоследствии название пантеизм.

Множество причин способствовало появлению новой, существенно отличающейся от средневековой, философии. В их числе: начало эпохи Великих географических открытий (XV век); кризис феодализма вкупе с ростом и укреплением городов, а также развитием торговли и производственных отношений; достижение невиданного ранее прогресса в изучении естествознания, астрономии, медицины, математики; изобретение пороха, микроскопа, телескопа и книгопечатания.

Совокупность вышеперечисленных, а также многих других причин привела к появлению свободномыслящего и образованного человека, базиса для типа мышления философов данной эпохи – антропоцентрического.

Мыслители Возрождения, в противовес схоластике, воспевали самодостаточность, величие и могущество человека, считали его изучение необходимым и первостепенным (гуманистическое направление – Петрарка (1304—1374), Данте Алигьери (1265—1321), Джованни Пико делла Мирандола (1463—1494), Эразм Роттердамский (1466—1536), Мишель де Монтень (1533—1592)).

Однако внимание исследователей также было направлено на переосмысление окружающего мира, устройства космоса и Вселенной с позиций