Именно на этом этапе люди чаще всего проживают первую любовь. Это тоже важный этап самоидентификации, попытка определить границы своей идентичности. Именно поэтому в первой любви так много разговоров, в сравнении с любимым человеком определяется и собственная самость.

На этой стадии ум характеризуется как «идеологический» и «замороженный». Люди подвержены идеологическим доктринам, слепому следованию кумирам и образцам, яростному противопоставлению с «чужаками». Подростки усваивают категории элиты и отверженных.

Если на прошлой стадии индивидуум обрёл свою идентичность, то на этой он разделяет её вместе с пространством своей жизни с другим человеком. Человек готов брать на себя обязательства, готов к серьёзным отношениям, требующим вложений. При успешном прохождении предыдущих стадий, человек даже при больших трудностях в отношениях готов хранить верность и вкладываться в трудные периоды, а не убегать из отношений.

Если на прошлой стадии идентичность была сформирована не полностью или человек в ней не уверен, то при возникновении сильной близости, граничащей со слиянием, человек будет выходить из отношений, боясь потери идентичности. То же будет происходить при «захвате территории» или в конфликтах, где речь идёт о нарушении границ. Проблема такой ситуации в том, что человек устанавливает с одним и тем же партнером одновременно интимные, соперничающие и враждебные отношения.

При благоприятном развитии идентичности, на этом этапе полностью проявляется модальность генитальности и раскрываются интимные отношения.

В таких полноценных отношениях человек со сформированным эго замечательно регулирует циклы

– Работа

– Воспроизводство потомства

– Отдых

Крепкие отношения, встроенные в полноценную жизнь – результат положительного развития в предыдущих стадиях.

Негативный вариант исхода на этой стадии – избегание близости, изоляция. Есть вариант и партнёрства, который обеспечивает партнёрам изоляцию вдвоём и не несёт реальной близости. Такой вариант «оберегает» партнеров от необходимости построения отношений с реальной близостью, которые стали бы предтече генеративности.

Генеративность можно объяснить через близкие синонимы, креативность и продуктивность, однако они не передают всего смысла генеративности. По сути, это заинтересованность обустроить жизнь и наставлять новое поколение. Это положительный исход этапа. Простое производство потомства не подходит под это определение.

Основой этому служит погружённость в близость, когда она расширяет границы интереса эго и позволяет либидально вкладываться в генеративность. Негативное развитие событий: тяга к псевдоотношениям, которым сопутствует не обоюдное развитие, близость и генеративность, а чувство застоя и обеднение личной жизни. Также много родителей страдает от того, что чувство генеративности развивается несвоевременно, с опозданием. Причины этого следует искать в неблагоприятном проживании первых трёх-четырёх стадий психоэмоционального развития.

Результат прохождения предыдущих стадий – целостность эго. Как его видит Эрик Эриксон видно из цитаты, вынесенной в начало главы. Это достойная зрелость человека, стремящегося к осознанности и счастью. Смерть теряет свою болезненность и чувствительность. Целостность эго можно оценить по отношению к смерти и наличию страха смерти.

Рассмотрим теперь на конкретных примерах то, как традиции воспитания и общество адаптировано под эти этапы и какие результаты получаются «на выходе».

Эрик Эриксон рассматривает два индейских племени, практически противоположных по социальному укладу и тому, какие психоэмоциональные характеристики присущи членам общества по итогу.