Грани Агни Йоги

Вторая причина «закрытости» эзотерики состоит, как уже говорилось, в том, что, если последователь «не созрел» в духовном и умственном плане для того, чтобы воспринять эзотерические истины во всей их полноте и сложности, он может понять их неправильно, упрощенно – и благодаря этому при последующих передачах этих истин другим людям начнется профанация истинного знания, которая в конце концов приведет к полному его вырождению.

Третья, не менее важная причина скрытости эзотерического знания от непосвященных состоит в том, что существующая в системе эзотерического наследия духовная практика оказывает колоссальное воздействие на глубинные структуры человеческой психики. Если этой практикой займется не подготовленный в духовно-нравственном отношении человек – это наверняка причинит его психике и организму огромный вред.

Есть и четвертая причина того, что эзотерическое знание всегда имело тайный характер. И связана эта причина с тем, что человеческой натуре свойственны некоторые слабости. Дело в том, что при отсутствии высокого уровня духовно-нравственного развития полученные человеком эзотерические знания могут быть использованы в эгоистических целях. Например, человек может захотеть использовать полученные им знания и умения для того, чтобы обрести себе богатство неправедным способом. Тем самым он принесет огромный вред не только самому себе, но и многим другим людям. Как сказано об этом в «Письмах Махатм»:

«Только тот, у кого в сердце живет любовь к человечеству (…), имеет право обладать нашими тайными учениями. Только он один никогда не злоупотребит своими силами, так как в этом случае нечего бояться, что он обратит их на себялюбивые цели. Человек, который не ставит блага человечества выше своего собственного блага, не достоин стать нашим учеником, он не достоин стать выше в познаниях, чем его сосед».[16]

Письма Махатм

Итак, как мы видим, эзотерика – это дело серьезное.

Следующий вопрос, который возникает применительно к эзотерическому наследию, – откуда оно появилось на Земле?

Собственно говоря, вся древнеиндийская философия была эзотерической по своему характеру. Знание Вед и Упанишад в Древней Индии было доступно в полной мере лишь высшей касте, браминам. Если человек низших каст стремился к приобретению таких знаний, то в качестве «награды» за это благородное стремление ему предназначалась мучительная смерть: в уши нарушителя священных традиций заливали расплавленный свинец. Конечно, против подобной образовательной дискриминации восставали все выдающиеся духовные Учители и пророки Индии. А один из последних таких учителей, Свами Вивекананда, заявил: «Мы заставим барабан адвайты[17] звучать на самом большом базаре», утверждая тем самым не только необходимость следования нравственным принципам адвайта-веданты, но и свободу знания для всех, кто его хочет.

Но одно дело – основные нравственные принципы индийской философии, другое дело – ее сложнейшая метафизика. С ней, понятное дело, на базар не выйдешь. Да и вряд ли она там кому-нибудь понадобится.

Короче, во всех древних учениях есть две стороны – общедоступные знания и извечные моральные заповеди, абсолютно аналогичные тем, которые были даны во время Нагорной проповеди, и знания более глубокие и потому сложные для восприятия. Эти знания передаются не всем подряд, а лишь людям, имеющим определенный уровень образования и духовной подготовки.

Интересно отметить, что в наше время некоторые российские представители церкви само понятие эзотерики воспринимают не иначе как синоним бесовщины. Между тем эзотерические, т. е. рассчитанные на духовно подготовленное меньшинство, аспекты существуют в любой религии, в том числе и в христианстве. Прекрасное и образное объяснение сущности эзотеризма содержится в одном из самых популярных произведений Е.П. Блаватской «Ключ к теософии». В этой работе основы эзотерической философии были изложены в диалоге «Теософа» и «Спрашивающего», т. е. в ответах на конкретные вопросы. Вот что отвечает Теософ Спрашивающему относительно сути эзотерического знания.