Учение просто, как жизнь. Оно – ни о чем. Оно ведет к естественности. Оно дает естественное видение всего в мире существующего и происходящего. Вот почему оно так сложно. Человек живет в собственном, им же сконструированном мире иллюзий. Мир воспринимается через призму своих или навязанных представлений. Да и спектр восприятия слишком узок, чтобы понять даже это. Учение опасно для незрелых странников. Тот, кто прозрел, слепым уже не будет. Может оказаться так, что открывшийся мир покажется чудовищно огромным и незнакомым. Уютная раковина иллюзий рассыпалась. Не выйдет ли так, что путник окажется слишком слабым перед вечностью? Не испугается ли он взять ответственность за свои действия? Не раздавит ли его Реальность? «Знания умножают скорбь», – говорил Сократ по этому поводу. Вот почему люди так боятся истины. Прозревая, странник обретает и одновременно теряет. Мир постоянно подвержен изменениям и находится в движении.

Учение пронизывает все религиозно-философские течения. Потому его не видно. Тем не менее, желающим его найти – оно открыто. Оно апеллирует к сути, а не букве, к духу, а не деталям и декорациям. Оно способно вбирать в себя все и постепенно очищаться, всегда оставаясь собою.

Где его искать?

Наиболее точно некоторые ветви Учения восстановлены в дзе– не, чань-буддизме, тибетском тантризме, суфизме. Невероятной силой духовного пробуждения обладают: эзотерическое Православие, Буддизм, Индуизм и некоторые направления йоги. Как наука, Учение есть сумма определенных достижений. Как суть жизни – оно непостижимо. Все техники Учения рассчитаны на многомерное восприятие. В этом-то и кроется его мистицизм и опасность. Здесь уместна метафора о ядерной дубинке в руках дикаря.

Учение исповедует идею перерождения, причем не через веру, а с помощью практики. И здесь важен для путника опыт тибетской Бардо-йоги и Пхова (йога переноса сознания). Из письменных источников наибольший интерес представляют Тибетская и Египетская Книги мертвых. (Более детально эта тема освещена в книге «Посвящение вечностью»).

Одним из отличительных качеств путников является память о прошлых воплощениях. Отсюда и то невероятное знание истории человечества, присущее Учению. Зачастую путник являлся реальным участником событий глубокой древности. Он знает о них изнутри, а не понаслышке.

Особое место в Учении отводится исследованию триединства мира. Так как прошлое, настоящее и будущее существуют одновременно, то все в мире закономерно и разумно. Все имеет право быть как в рамках своего пути, так и общего пути эволюции мира форм. Самый глупый и ничтожный человек имеет право быть. Без него не будет целостной картины мира.

В «Апостольской истории Иоанна» – одном из тех немногих гностических текстов, которые забыли уничтожить отцы церкви – говорится, например, о том, как апостол Иаков впервые увидел Иисуса ребенком на берегу. В то же время сам Иоанн видел нечто совсем иное.

– Ты не точно видишь, брат Иаков. Разве ты не видишь мужчину, стройного и радостного?

Но Иаков, – как повествует далее Иоанн, – сказал мне:

– Я не вижу этого человека, брат мой.

Когда оба подошли ближе к берегу, видимое ими еще более раздвоилось. Иоанн:

– Я увидел снова довольно лысого человека с большой окладистой бородой, Иакову же виделся молодой человек, борода которого только начала пробиваться.

Заметки из дневника странника

…Я в гостях у Посвященной в Учение странницы. Праздно болтаем о родстве душ и прошлых жизнях. Под чай с конфетами ясно осознаю, что все явно неслучайно. Я просто уверен, что знаю ее тысячи лет.