Короткой строкой

Было решено, что представитель владелицы иконы – Джон Хеннесси в сопровождении еще одного человека – охранника объедет на автомобиле те епархии и приходы в Соединенных Штатах Америки и Канады, которые пожелают принять святую икону. Этот тур в прессе получил название «крестового похода для освобождения святой иконы Казанской Богородицы».

В путешествии чудотворный образ все время находился под надежнейшей охраной. Каждый приход, где икона была показана, предоставлял священника для сопровождения «Казанской Леди» до следующей ее остановки. Джон Хеннесси лично носил тяжелый переносной сейф в виде кейса, на который он надевал наручники, пристегивая кейс к запястью. В православных приходах за океаном Казанская икона привлекала тысячи верующих, ее появление становилось настоящим праздником веры. Владыка Иоанн писал: «Нередки были и случаи чудесного исцеления безнадежных больных по вере их, о чем я имею, из разных мест, свидетельства наших священников». Многие исцеления, как и в годину обретения иконы, были связаны со зрением.

В Вашингтоне более семи тысяч человек пришли поклониться русской святыне. «Нью-Йорк таймс», «Геральд трибюн» и «Вашингтон пост» публиковали фоторепортажи о «крестном туре» на первых полосах.

Американские христиане очень хотели, чтобы святой образ остался на континенте. Благоговение перед святым образом ускорило строительство храма во имя Казанской иконы в Сан-Франциско.

В 1964 г. открылась Всемирная ярмарка в Нью-Йорке. Архиепископ Иоанн испросил у митрополита Леонтия благословение на проведение выставки Русской православной церкви Америки на Всемирной Нью-Йоркской ярмарке. Предполагалось воссоздать русскую православную часовню Форт-Росс в виде храма-павильона, где проводились службы. Святая икона должна была демонстрироваться до конца всей ярмарки.

Важно, что икона явилась на выставке не как редкий экспонат, а именно как предмет почитания. Православный храм-павильон в течение двух лет был духовным свидетельством о жизни православия в Америке, он украсил то место, где в тридцатых годах стоял павильон СССР. Активная деятельность архиепископа Иоанна (Шаховского) была замечена в Москве. В 1960‑е гг. в советской прессе появился ряд критических публикаций.

Во время пребывания святого образа в США было сделано еще несколько экспертиз иконы. Представляет интерес заключение членов международного Института охраны, проверки и реставрации произведений живописи: «Икона написана на доске из липы, сильно искривленной возрастом… Икона не могла быть написана позже 1450 г. по английскому календарю. Икона стала предметом многочисленных тестов в Англии, включая рентгеновские тесты, которые показывают, что она является подлинником».

Кстати

В заключении говорится даже о способе приготовления краски: «…Классический русский способ требует удалять пленку с желтка свежего яйца, оставляя жидкий желток. Желток был слишком густым, чтобы писать им, поэтому в него добавляли каплю или две святой воды. Эта смесь затем разводилась пивом (квасом), приготовленным из кислого русского ржаного хлеба. Небольшое количество алкоголя в пиве способствовало перемешиванию яичного масла, воды и пивного крахмала. Технически это самый прекрасный растворитель в изобразительном искусстве. Натуральные природные пигменты истираются вручную в мелкий порошок. Цветные порошки смешиваются с яично-пивным растворителем и наносятся тонкими слоями. По высыхании в течение короткого времени эта краска становится практически нерастворимой и очень стойкой».

О драгоценном окладе говорится: «Ювелиры изучали драгоценные камни, и все согласились, что большинство из них очень древние. Исследование отмечает, что риза в существующем сегодня виде была специально приспособлена для большинства камней. Камни закреплены на месте и скреплены металлической основой и тяжелой передней оправой;…камни, без сомнения, древние… цвета и раковины, видимые в четырех больших изумрудах слева от головы Богоматери и в двух – справа, указывают, что они происходят из библейских изумрудных шахт царя Соломона. Остальные изумруды, по их мнению, добыты в русских шахтах в Уральских горах. Сапфиры – хорошего качества, а один, около Младенца-Христа, является редкостью по своей прозрачности и бриллиантовому цвету. Рубины являются бирманскими рубинами, а алмазы – смешанного происхождения и смешанного качества, многие из них являются чрезвычайно старыми и изящными. Всего по счету имеется (данные на начало 1960‑х гг.): 663 алмаза около 80 карат, 158 рубинов около 35 карат, 32 изумруда около 220 карат, 6 сапфиров около 30 карат и около 150 жемчужин». Общий вывод экспертов: «…икона в своей целостности является величайшим произведением искусства».